Un amuleto es un objeto, generalmente pequeño y a menudo llevado como adorno personal, que se cree tiene propiedades mágicas o poderes protectores. Estos objetos son utilizados en diversas culturas y a lo largo de la historia como instrumentos para atraer la buena suerte, repeler el mal o proporcionar protección espiritual. Los amuletos pueden tener diversas formas, como figuras, joyas, piedras, grabados o símbolos específicos.
En el contexto del antiguo Egipto, la creencia en amuletos estaba profundamente arraigada en la cosmovisión y las creencias religiosas de la sociedad. Estos objetos se consideraban medios para influir en las fuerzas sobrenaturales y asegurar la protección y prosperidad tanto en la vida cotidiana como en la vida después de la muerte.
Relación con la religión: La religión desempeñaba un papel central en la vida del antiguo Egipto, y muchos amuletos estaban vinculados a creencias religiosas. Los egipcios creían en una multitud de dioses y diosas, cada uno con su dominio y poder específico, se utilizaban para invocar la benevolencia de estos dioses y asegurando así la protección divina.
Simbolismo y significado profundo: Cada amuleto llevaba consigo un simbolismo específico que iba más allá de su forma física. Por ejemplo, los símbolos que representaban la vida eterna, la regeneración y la resurrección eran comunes, reflejando las creencias en la continuidad de la existencia después de la muerte. Estos símbolos no solo eran adornos, sino que se consideraban portadores de significados profundos y poder espiritual.
Protección en la vida y en la muerte: Los amuletos desempeñaban un papel crucial tanto en la vida cotidiana como en los rituales funerarios. Se creía que proporcionaban protección contra enfermedades, accidentes y fuerzas maléficas durante la vida, mientras que en el más allá, los amuletos se colocaban en tumbas y sarcófagos para asegurar un paso seguro hacia el otro mundo y una vida después de la muerte exitosa.
Detalle del amuleto sobre el lino
Conexión con la magia: La creencia en la magia estaba entrelazada con la cultura egipcia antigua. Los amuletos se consideraban herramientas mágicas que canalizaban las fuerzas sobrenaturales en beneficio de aquellos que los poseían. Los sacerdotes y magos egipcios a menudo participaban en rituales para cargar los amuletos con poderes específicos.
Uso en la vida diaria: Además de su papel en rituales y contextos funerarios, los egipcios llevaban amuletos en la vida diaria como parte de su atuendo. Estos objetos eran vistos como una extensión de la protección divina, proporcionando seguridad y bienestar constantes en situaciones cotidianas.
EL NEGOCIO DE LOS AMULETOS
La fomentación de que se hagan uso de los amuletos no solo era de carácter religioso, tras ellos había un interés no tan místico que los mismos sacerdotes aprovechaban esa fe, que ellos mismos divulgaban para beneficiarse de un lucrativo negocio.
La venta de amuletos, talismanes y otros elementos mágicos, era un verdadero negocio. Vendían todo tipo de artilugios a los que habían transmitido supuestamente sus cualidades y que su precio variaba según, el material de fabricación, la personalización del talismán y según el efecto por el cual estaba destinado.
Pero con el tiempo el negocio fue creciendo y de cada vez el ánimo de lucro era más avaricioso, en las últimas épocas los posibles amuletos fueron substituidos por gemas en las cuales se grababan imágenes de deidades o frases misteriosas y personalizadas para el deseo del poseedor que estos se colocaban en su mano derecha.
El uso de hierbas para crear hechizos era también motivo para encarecer tanto piedras como amuletos. Los hechizos de amor eran los más recurrentes juntamente con los de recuperar una salud debilitada.
Las necesidades de ver un futuro incierto hacían que los necesitados acudieran a los sacerdotes para que estos les leyera el futuro, que no dudaban en hacerlo ante una puesta en escena totalmente teatral. La práctica más común para tal fin era la de aprovechar la inocencia infantil, utilizando como cómplice a un niño como vidente. El niño se colocaba ante una lámpara de aceite, mirando fijamente las llamas mientras el hechicero recitaba unas palabras e iba arrojando hierbas al fuego. El niño acaba entrando en un estado supuestamente hipnótico e iba contestando a todas las preguntas que le formulaba el interesado.
Pero esta práctica no era la única que usaban los sacerdotes para presagiar el futuro, usaban muchos recursos adivinatorios:
La cristolomancia, que consistía en fijarse intensamente en un espejo de cristal e ir contestado a todas las preguntas que se le iba formulando
La dactilomancia, que consistía en suspender algún tipo de gema desde un trípode y según el balanceo que esta hacia las respuestas eran interpretadas como positivas o negativas.
La cefalomancia, interpretación y lectura de las formas que iba dibujando el humo al ser tostado una cabeza de asno.
La lecanomancia, se interpretaba al aplicar tintes en un recipiente con agua e ir leyendo las formas que esta pintura iba tomando.
Por último, tal vez la más científica y razonable, era la de hacer uso de la aritmética, que por medios de unas reglas, especiales para este fin, las respuestas eran contestadas según el resultado numérico.
FORMAS Y COLORES
La diversidad de amuletos que se utilizaban en el antiguo Egipto no solo dependía de su forma, también los materiales como la amatista, feldespato, obsidiana, ámbar... proporcionaba dureza, delicadeza y sobre todo distinción a quien lo aportaba ya que algunos materiales eran más preciosos que otros.
Pero otro componente que demostraba la efectividad de los amuletos eran los colores que se combinaban con la forma y el propósito de este. Cada color tenía un simbolismo y un significado especifico y podían estar asociados con dioses, conceptos religiosos, la naturaleza y la vida cotidiana. Aquí hay algunos ejemplos de colores y sus significados en el contexto egipcio:
Verde: Este color estaba asociado con Osiris, el dios de la resurrección y la agricultura. El verde también simbolizaba la fertilidad y la regeneración, ya que estaba relacionado con el renacimiento anual del Nilo y la tierra fértil.
Rojo: El rojo estaba vinculado con el dios Set, una deidad relacionada con el caos y la desolación. Aunque en algunas representaciones podía tener connotaciones negativas, también se asociaba con la vida y la vitalidad.
Azul: El azul estaba asociado con Amón, el dios del sol y el aire, y también con la diosa Hathor, la diosa del amor y la música. El azul simbolizaba el cielo y el agua del Nilo, elementos fundamentales para la vida en Egipto.
Amarillo/Oro: El amarillo y el oro estaban vinculados al sol y a la divinidad. El oro representaba la incorruptibilidad y la eternidad. Las máscaras funerarias y los sarcófagos de faraones a menudo se decoraban con estos colores para simbolizar la conexión del gobernante con lo divino.
Blanco: El blanco estaba relacionado con la pureza y la luz. Se utilizaba en rituales religiosos y funerarios, y también simbolizaba la renovación y la transformación en el más allá.
Negro: Aunque el negro tenía connotaciones negativas asociadas con la descomposición y la muerte, también se utilizaba para representar la fertilidad del suelo después de las inundaciones del Nilo.
Marrón: El marrón estaba vinculado con la tierra fértil y la agricultura. Era un color asociado con la vida cotidiana y la prosperidad.
LOS AMULETOS MAS REPRESENTATIVOS
Ꜥnḫ
Simboliza la vida, tanto la terrenal como la del más allá, pero es difícil saber lo que representa exactamente este símbolo. Era uno de los amuletos más utilizados y el más encontrado en yacimientos. El Anj era un símbolo sagrado tambien relacionado con los dioses, representando sus poderes sobre la vida y la muerte, y simbolizando la búsqueda de la inmortalidad. Inicialmente asociado solo con los faraones, su significado evolucionó con el tiempo, abarcando a todos los egipcios. También se vinculó al renacimiento a través de la diosa Isis y su esposo Osiris. Otra interpretación sugiere que la forma del Anj podría representar los atributos sexuales masculinos y femeninos, simbolizando la reconciliación de opuestos, la reproducción y la unión sexual. Aunque el origen preciso del símbolo es desconocido, se especula que puede tener relación con el jeroglífico egipcio del anillo con sello.
tꞽt
La hebilla del cinturón de Isis. Amuleto generalmente hecho de algún material rojo como la cornalina, jaspe, porfirio o cristal. En este caso este color representa la sangre de la diosa que lavaba los pecados de aquel que lo llevaba. Se colocaba en el cuello de algunas momias y se escribía en el capítulo 156 del libro de los muertos.
“La sangre de Isis, los encantamientos de Isis, el poder de Isis son una protección, una destrucción de lo que él abomina...un colgante de jaspe rojo, metido en agua de flores de loto e inserta un corazón de sicomoro, situado en el cuello de este ser brillante. Si él hace este acto se convierte en el poder de Isis...”
cap CLVI, placa XXXIII
Ḏꜣd
Amuleto que se colocaba en el cuello de la momia para su proteccion. La palabra significa firmeza, estabilidad, conservación El libro de los muertos recomienda que sea de oro. Como el tit debe ser sumergido en las aguas de flores de loto.
“Dijo Osiris triunfante: Tú te alzaste por ti mismo, oh corazón aquietado, tu brillaste por ti mismo, ponte a ti mismo de lado. Yo he venido y te he traído un Ḏꞽd de oro, regocíjate en él”
cap CLV, placa XXXIII
mwt
Amuleto que solía estar hecho de oro y que el el libro de los muertos ordena que se coloque en el cuello el dia del entierro. Simboliza la protección de la diosa Isis.
“Dijo Isis: Yo he venido para ser tu protectora, yo llevo vientos a tu nariz y los vientos del norte a tus fosas nasales. Yo he reunido tus pulmones. Te he otorgado que puedas ser como un dios. Tus enemigos han caido bajo tus pies, tú has triunfado en nut, siendo poderoso con los dioses...”
cap CLVII, placa XXXIII
Los buitres fueron incorporados al panteón divino, especialmente asociados con entidades femeninas como Nejbet y Nut. Estas aves destacaron por su majestuosidad y fueron emblemáticas del Alto Egipto, vinculándolas estrechamente a la realeza. La conexión de estas aves con el concepto de madre protectora se originó en sus costumbres carroñeras. Antes de enterrar a los difuntos en tumbas protegidas, el alimoche se alimentaba de los cuerpos en las necrópolis, llevándolos simbólicamente al cielo. A pesar de los cambios en las prácticas funerarias, la tradición persistió, representando al alimoche como madre de los difuntos y luego como protectora y madre del rey.
La presencia simbólica del alimoche se extendió a los techos, relieves de santuarios y laterales de tronos reales, donde actuaba como defensora del rey contra genios del mal. Además, el ave se consideraba una forma que el difunto podía tomar para alcanzar el Más Allá, ya que su transformación facilitaba el vuelo y aumentaba su poder.
Wśḫ
Collar de oro que tenía que colocarse en el cuello el día del entierro para proporcionarle el poder de librarse de sus vendajes.
Wrs
Reposa cabezas hecho de hematita, mineral ferroso, se describe en un ritual del capítulo de la almohada del libro de los muertos
“Para retirar los desastres del cuerpo de Osiris. Levanta tú la cabeza hacia el horizonte. Yo te he reunificado a ti en el triunfo. Ha desbancado Ptah a sus enemigos y a los tuyos. Sus enemigos no se alzarán, oh Osiris”
cap CLX, placa XXXIII
Ꜣb
Amuleto que representa el corazón, fuente de vida, y a veces tipificando la conciencia. Aparece en el capítulo corazón de cornalina del libro de los muertos
“Dijo Osiris triunfante: yo soy el fenix, el alma de Ra, el guia de los dioses hacia el Tuat, emergen las almas sobre la tierra para hacer le voluntad de sus kas, vino el alma de Osiris para hacer la voluntad de su Ka”
Cap CLVIII placa XXXIII
WḏꜢt
El ojo sagrado u ojo de Ra. Normalmente se utilizaba solo uno como amuleto, el derecho representaba al sol y el izquierdo la luna, pero un fuerte significado debía tener los dos juntos cuando Ra dijo: “Tú abres los dos ojos y la tierra se imnunda de luz” y Horus se refiere a él mismo: “Yo soy el que reside en el medio del ojo”.
Su palabra podría significar salud o florecimiento; atado a la muñeca protegía del mal de ojo, de las palabras maliciosas y también se usaba como preventivo a mordeduras de serpientes.
Nfr
Este amuleto era el más representativo y genérico para que la buena suerte acompañara a q aquel que hacia su uso.
SmꜢ
Amuleto también genérico que representaba la unión, aplicable a cualquier sentido
Šnw
Representación ideográfica que representa la órbita solar, figuración de lo que es a vida, su objetivo era asegurar la vida de los muertos resistiendo y siendo eterno como le sol.
WꜢḏ
Amuleto que representa la flor de loto, se representaba de color verde al ser utilizado como amuleto para que simbolizara el regalo de la eterna juventud.
Mnꞽt
Símbolo de protección divina cuya visión solía ahuyentar las preocupaciones. Fue muy popular en la época saita, dinastía XXVI
Ḳnbt
Colocado sobre el pecho simbolizaba protección a modo genérico.
wḥm-ꜣnḫ
Uno de los amuletos más modernos de la época ya que no empezó a utilizarse hasta la dinastía XVIII. Era un amuleto con cualidades protectoras, especialmente en el embarazo de las mujeres, asociándose a la fertilidad y la resurrección, debido a que las ranas por su prolífica presencia en los islotes que emergían tras la crecida del Nilo. La metamorfosis de renacuajos a adultos se vinculó simbólicamente con la transmutación, renacimiento y generación espontánea, asociándolas a lo primordial ya que en la cosmogonía de Hermópolis, las ranas eran parte del grupo responsable de incubar el huevo de donde nació Ra. Representadas en amuletos y cuchillos mágicos, se consideraban protectoras, especialmente en el embarazo de las mujeres, asociándose a la fertilidad. Además, el renacuajo era utilizado para representar el número 100,000, simbolizando lo ilimitado, la regeneración eterna y la abundancia.
ḫpr
El éxito del escarabajo como amuleto trascendió las fronteras del Antiguo Egipto, extendiéndose por el Mediterráneo semítico y prerromano, llegando incluso a regiones distantes como Sudán y los Balcanes. La representación de escarabajos también se extendió a objetos de joyería, como el.
Los escarabeos desempeñaron roles cruciales en el ámbito funerario, siendo incluidos en momias como sustitutos teóricos del corazón y grabándose con textos mágicos religiosos para garantizar el éxito en el juicio de Osiris. Además, diferentes tipos de escarabajos, como el Steraspis squamosa, se asociaron simbólicamente con Osiris y el renacimiento. Steraspis squamosa pendiendo del collar de la reina Hetheferes. Otros tipos de escarabajos, como el Tenebrionido, que puede envolverse como una momia, y el escarabajo rinoceronte, relacionado con Ra, también fueron prominentes en la iconografía egipcia.
Iconográficamente, el escarabajo se representa como un escarabeo en la glíptica funeraria y como un escaraboide en formas estilizadas sin detalles anatómicos. Durante el Reino Antiguo, carecían de inscripciones y no tenían connotaciones funerarias, pero en el Reino Medio y Nuevo, se convirtieron en elementos esenciales, grabándose inscripciones en la base y utilizándose como sellos.
Los egipcios veneraron al escarabajo, conocido como Jepri, como la manifestación terrenal del Sol en su nacimiento, simbolizando el concepto de "venir a la existencia" y asociándolo con una vida larga y la regeneración del difunto. Su conexión con la incubación de huevos en estiércol se equiparó al nacimiento del Sol, destacando el concepto de metamorfosis.
Aunque inicialmente el escarabajo fue una divinidad eminentemente masculina, en el 3,000 a.C. también se le asoció con la diosa Neith, especialmente con un escarabajo diferente, el Agrypnus notodonta. Esta elección podría relacionarse con la función creadora de Neith y su dualidad de dos tercios masculina y un tercio femenina.
CONCLUSION
En conclusión, los amuletos desempeñaron un papel fundamental en la cosmovisión del antiguo Egipto, trascendiendo lo meramente ornamental para convertirse en poderosos símbolos de protección, poder y conexión con lo divino. La diversidad de amuletos, sus variadas formas y los rituales asociados con ellos subrayan la profundidad de la conexión entre lo tangible y lo espiritual en la vida cotidiana y en la preparación para la vida después de la muerte. Estos pequeños objetos, con su poder simbólico, siguen siendo testigos silenciosos de la extraordinaria cosmovisión que guió la vida y la muerte en el antiguo Egipto.
BIBLIOGRAFIA
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