LA NATURALEZA COMO INSPIRACIÓN COMÚN

 En el siglo XXI me sorprende que aun algo tan sencillo como encontrar el punto de unión entre similitudes de civilizaciones distantes aun sea caldo de misterio y asombro, mientras que lo sorprendente seria todo lo contrario. 



A lo largo de la historia, muchas civilizaciones aparentemente aisladas geográficamente han compartido una serie de costumbres y patrones muy semblantes. Esta similitud, aunque desarrollada de manera independiente, refleja la universalidad de la experiencia humana frente al misterio y la belleza del mundo natural. Desde las selvas de Mesoamérica hasta las llanuras de Eurasia, la contemplación de la naturaleza ha moldeado cosmovisiones, prácticas espirituales y expresiones artísticas. 

Es curioso cómo, a menudo, nos sorprenden las similitudes entre civilizaciones distantes cuando, en realidad, estas no son más que expresiones naturales de una actitud profundamente humana: la contemplación de la naturaleza. Esta propensión a maravillarse ante el entorno no es exclusiva de una cultura ni de un momento histórico, sino una característica esencial del ser humano que trasciende fronteras,  épocas y que no ha hecho más que imitar lo que veía y admiraba 

Si consideramos la contemplación de la naturaleza como un hilo conductor de la humanidad, la sorpresa ante las similitudes pierde su carácter extraordinario y se convierte en una invitación a redescubrir lo que siempre ha estado allí. La reverencia hacia el cielo, el agua, la tierra y los ciclos de la vida es una constante porque la naturaleza misma lo es. Los humanos, a través de sus diferencias culturales, no podían evitar ser tocados por la misma verdad que inspira el asombro y la interconexión de todo lo existente. 

La extrañeza que sentimos al encontrar estas similitudes es de alguna manera, un recordatorio de nuestra propia capacidad para contemplar. Nos revela que, en un mundo de diversidad, las raíces compartidas de la experiencia humana todavía laten bajo la superficie. Reconocer que estas similitudes no son sorprendentes en absoluto, sino inevitables, nos invita a adoptar nuevamente esa actitud que conecta a todas las culturas con el mismo misterio y belleza de la naturaleza. 

Pero aun nos emperramos en buscar extrañeza y misterio en algo tan evidente, lo extraño o anómalo seria encontrar, por ejemplo, presagios de ilustraciones de un oso polar en pleno Egipto, pero no hay ninguna excepción ni anomalía en ninguna de las civilizaciones ya que todas han imitado su entorno. 

Ni las casualidades existen ni los misterios en similitudes en las civilizaciones distantes ya que el hilo conductor de todas ellas es la naturaleza en el concepto mas amplio juntamente con la actitud contemplativa de la razón humana, actitud que nos parece muy lejana e incomprensible en una sociedad como la actual, cargada de tecnología y prisas que no nos deja ver lo que tenemos a nuestro alrededor y menos aún contemplar y admirar algo tan grande como es la naturaleza. 

Toni Munar


MERENRA, EL REY QUE CONSIGUIO EL DESCANSO ETERNO

 

Merenra I, también conocido como Nemtyemsaf I  fue el cuarto faraón de la VI Dinastía Su vida y reinado representan un puente entre la estabilidad del Imperio Antiguo y el progresivo debilitamiento del poder faraónico que conduciría al primer periodo intermedio. 👀LA PRIMERA REVOLUCION SOCIAL DE LA HISTORIA, EL PRIMER PERIODO INTERMEDIO 



Biografía y contexto histórico 

Merenra era hijo del faraón Pepi I y la reina Anjesenpepi II quien jugó un papel crucial en la política de la corte, reflejando la creciente influencia de las mujeres reales en la VI Dinastía. Merenra ascendió al trono tras la muerte de su padre, en un momento en que Egipto era una potencia consolidada pero que enfrentaba desafíos internos. 

En el plano externo, Merenra continuó las expediciones a Nubia y el Sinaí, como lo evidencia la inscripción de Harkhuf, un destacado gobernador de Elefantina que lideró expediciones comerciales y militares hacia el sur. Estas actividades fortalecieron la economía y el comercio de Egipto, garantizando el suministro de bienes como oro, ébano e incienso, esenciales para la vida religiosa y política. 

Sin embargo, su reinado también estuvo marcado por la creciente autonomía de los nomarcas, que acumulaban poder regional. Este proceso, aunque aún controlado, anunciaba el colapso de la autoridad centralizada que seguiría tras el reinado de Pepi II, el sucesor de Merenra. 👀NOMOS

La muerte de Merenra 

La muerte de Merenra es un misterio. Se cree que murió joven, después de gobernar entre cinco y siete años. Algunas teorías sugieren que pudo haber fallecido debido a una enfermedad, aunque no se dispone de evidencias concluyentes. Su muerte temprana dejó el trono en manos de su medio hermano, Pepi II, quien asumió el poder siendo un niño y gobernó durante un periodo extraordinariamente largo. 


La pirámide de Merenra 

La pirámide de Merenra I, conocida en la antiguedad como "la pirámide brillante", situada en Saqqara Sur. 



La elección del lugar para la construcción de la pirámide refuerza la conexión entre su reinado y los de sus predecesores de la VI Dinastía. Este sitio era ya un importante centro funerario y su proximidad a la pirámide de Pepi I subraya la intención de mantener la continuidad dinástica. 

El diseño general sigue las pautas establecidas durante este periodo, con una estructura piramidal principal, un templo mortuorio adyacente y una calzada procesional que lo conectaba con un templo del valle. Sin embargo, la construcción muestra signos de apresuramiento. Es posible que el reinado breve de Merenra limitara el tiempo y los recursos disponibles para completar el proyecto con el esplendor de sus antecesores. 👀50 PREGUNTAS Y RESPUESTAS RAPIDAS SOBRE LAS PIRAMIDES DE EGIPTO

Características arquitectónicas 

Dimensiones 

La base de la pirámide mide aproximadamente 78.5 metros por lado, y su altura original se estima en 52.5 metros. Estas dimensiones son más modestas que las de las pirámides de los faraones anteriores, reflejando quizás restricciones políticas o económicas. 



Materiales 

La estructura está compuesta en su mayoría de piedra caliza local, con revestimientos de caliza fina extraída de las canteras de Tura. Sin embargo, gran parte de este revestimiento fue saqueado en la antigüedad, dejando el núcleo expuesto y contribuyendo a su estado actual. 

Textos de las Pirámides 

Una de las características más significativas es la presencia de inscripciones de lostextos de las Pirámides en las paredes de la cámara funeraria y los pasillos. Estos textos, que datan del reino antiguo, contienen fórmulas mágicas y cánticos diseñados para proteger al faraón en su viaje al más allá. Las inscripciones no solo garantizaban la resurrección del rey sino que también reforzaban la idea de la divinidad y eternidad del faraón. 

El Descubrimiento  


En 1881, el arqueólogo francés Gaston Maspero llevó a cabo excavaciones en la pirámide de Merenra. Durante sus exploraciones, descubrió la cámara funeraria y encontró fragmentos del sarcófago de basalto que alguna vez contuvo los restos del faraón. A pesar de que la pirámide había sido saqueada en la antigüedad, los restos humanos hallados en su interior fueron identificados posteriormente como pertenecientes a Merenra, un hallazgo sin precedentes en la historia del reino antiguo. 👀EGIPTOLOGOS (LOS PRECURSORES DE LA NUEVA CIENCIA)


La cámara funeraria 


Aunque la estructura estaba en condiciones ruinosas,
Maspero logró documentar varias características importantes:
 

El Sarcófago de Basalto: Aunque fragmentado, el sarcófago una muestra idea de la época, con una tapa curvada y decoraciones que simbolizan la protección divina del cuerpo real. 

Las inscripciones en las paredes contienen pasajes esenciales de los Textos de las Pirámides, como el "Himno a Ra" y los encantamientos para unir el ka y el ba del faraón en su forma glorificada (akh).👀 COMPONENTES DEL SER HUMANO

Orientación Celestial: La orientación del pasaje de entrada de la pirámide está alineada con las estrellas circumpolares, simbolizando la conexión del faraón con la eternidad celeste. 

Saqueo y deterioro 

La pirámide de Merenra sufrió saqueos extensivos durante el primer periodo intermedio, cuando la autoridad central colapsó y muchas tumbas reales fueron profanadas. Además, la extracción de piedra caliza para proyectos posteriores, incluyendo la construcción islámica en El Cairo, contribuyó al deterioro del monumento. 

Sin embargo, el hecho de que los restos humanos de Merenra permanecieran en el sitio sugiere que los saqueadores no pudieron o no quisieron destruir completamente su tumba. Esto podría indicar un respeto residual hacia el faraón incluso durante periodos de inestabilidad o simplemente un accidente histórico. 

Merenra, el único rey encontrado en su pirámide. 

El hecho de que Merenra I sea el único faraón cuyos restos han sido hallados en su pirámide constituye una rareza histórica que invita a profundas reflexiones sobre la permanencia, la memoria y el legado. En un período marcado por las aspiraciones de inmortalidad y la construcción de monumentos colosales destinados a perdurar por la eternidad, el descubrimiento de los restos de Merenra nos confronta con la paradoja de la fragilidad de estas aspiraciones frente al tiempo y la acción humana. 

A diferencia de la mayoría de los faraones del reino antiguo, cuyas tumbas fueron saqueadas y despojadas hasta el punto de borrar casi toda evidencia física de sus cuerpos, este logró permanecer en el lugar que él y sus arquitectos habían diseñado para su descanso eterno. Esto le otorga un estatus único y simbólico entre los monarcas de su tiempo. 

La momia 

La momia de Merenra fue encontrada en condiciones muy deterioradas, lo que refleja el daño sufrido durante los saqueos antiguos y la degradación a lo largo de los siglos. Los restos estaban fragmentados y desprovistos de la mayoría de sus envolturas originales. A pesar de ello, se pudieron realizar estudios preliminares que determinaron que los restos eran efectivamente los de Merenra. 



Estudios forenses 

Estudios modernos han sugerido que Merenra murió joven, posiblemente en sus veintes, lo que es consistente con el breve reinado que se le atribuye históricamente. Aunque no se han identificado signos claros de violencia en sus restos, su muerte prematura sigue siendo un tema de especulación. 

Ubicación actual 

Tras su descubrimiento, la momia de Merenra fue trasladada al Museo Egipcio de El Cairo, donde se encuentra en sus colecciones. Sin embargo, su estado de conservación ha limitado su exhibición pública. Actualmente, es más probable que esté almacenada en las áreas de conservación del museo, donde se protege de factores ambientales que podrían empeorar su estado. 



Importancia del hallazgo 

El caso de Merenra es excepcional porque las tumbas de los faraones del Imperio Antiguo suelen estar completamente despojadas, sin restos físicos de los cuerpos reales. Su momia, aunque deteriorada, proporciona una conexión directa con el pasado y permite a los arqueólogos y científicos estudiar aspectos biológicos, culturales y funerarios de este período crucial de la historia egipcia. 

Este descubrimiento resalta tanto los logros arquitectónicos como las aspiraciones espirituales de los antiguos egipcios, y ofrece una ventana única a la vida y la muerte de un faraón que gobernó hace más de 4,000 años. 

La fragilidad del legado faraónico 

A pesar de los esfuerzos monumentales y los avanzados sistemas de protección diseñados por los egipcios, la mayoría de estas tumbas fueron saqueadas durante períodos de inestabilidad política, especialmente durante el Primer Periodo Intermedio. 

En este contexto, la preservación de los restos de Merenra en su tumba puede interpretarse como una anomalía, un caso excepcional que resistió los embates del tiempo y el saqueo.  

La presencia de Merenra en su tumba original también puede interpretarse como un símbolo de resiliencia histórica. En un mundo donde gran parte del legado del Imperio Antiguo ha sido borrado por el tiempo, la invasión y el saqueo, el caso de Merenra nos muestra que algunos vestigios del pasado logran resistir contra todo pronóstico. Su descubrimiento en la pirámide de Saqqara Sur se convierte en un testimonio de que, aunque la mayoría de las aspiraciones faraónicas quedaron incompletas, hay excepciones que logran trascender. 

Conclusión.

El hecho de que Merenra sea el único faraón del hallado en su tumba original lo convierte en un puente único entre el pasado y el presente. Su historia nos hace reflexionar sobre las paradojas de la memoria humana: cómo buscamos la inmortalidad a través de monumentos, textos y rituales, y cómo, a pesar de la destrucción y el olvido, algunos legados sobreviven de manera inesperada. 

En última instancia, el hallazgo de Merenra no es solo una victoria arqueológica; es un recordatorio de que, incluso en la vastedad del tiempo hay instantes en los que la historia se detiene y nos permite conectar directamente con quienes vivieron y gobernaron hace más de 4,000 años. Merenra, con sus restos preservados en el corazón de su pirámide es la excepción que confirma la regla referente a que las pirámides eran lugares de enterramiento, por si aun cabe alguna duda.

 

ANTOINE SILVESTRE DE SACY ¿A LA SOMBRA DE CHAMPOLLION?

 

Antoine-Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) fue un destacado orientalista, filólogo y epigrafista francés, considerado uno de los fundadores de la egiptología moderna y un pilar en el estudio de las lenguas y culturas orientales. Aunque su trabajo no se centró exclusivamente en Egipto, sus contribuciones fueron indirectas fundamentales para el desarrollo de esta disciplina, especialmente a través de su influencia sobre otros investigadores. 

Silvestre de Sacy nació en París y dedicó su vida al estudio de lenguas antiguas y orientales. Fue un prodigio lingüístico, dominando árabe, persa, hebreo y siríaco, entre otras lenguas semíticas. Su enfoque filológico le permitió establecer bases metodológicas que influirían en generaciones de académicos. 

Fundó la Escuela de Lenguas Orientales de París (École spéciale des langues orientales), que sigue siendo una institución clave en la formación de orientalistas. Su obra, Arabe de Grammaire, fue durante mucho tiempo una referencia estándar para el estudio del árabe. Además, su análisis de textos orientales lo colocó a la vanguardia del entendimiento de las culturas del Medio Oriente y Asia Central. 

Fue un pionero en el análisis de textos islámicos clásicos, contribuyendo al entendimiento del Corán y la literatura árabe. 

Ayudó a catalogar y estudiar manuscritos orientales en colecciones europeas, ampliando el acceso a fuentes clave para futuros investigadores. 

Como miembro de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras y profesor en el Collège de France, Sacy influyó en la política académica de su época, consolidando el estudio de las lenguas orientales como una disciplina respetada en Europa. 

Relación con la Egiptología 

Aunque no trabajó directamente en la decodificación de los jeroglíficos egipcios, Silvestre de Sacy desempeñó un papel crucial en el contexto que llevó al desciframiento de la Piedra de Rosetta. Fue uno de los primeros estudiosos en estudiar la piedra tras su descubrimiento en 1799. Reconoció la importancia del texto bilingüe (griego y egipcio demótico) y sentó las bases para el trabajo posterior de Jean-François Champollion. 

Silvestre de Sacy enseñó a Thomas Young, quien avanzó en el análisis de los jeroglíficos y descubrió que los nombres reales estaban escritos en cartuchos. Champollion, quien finalmente descifró el sistema jeroglífico en 1822, también fue influenciado por las ideas filológicas y metodológicas de Sacy. 

Relación entre Silvestre de Sacy y Champollion 

Ambos ocuparon posiciones destacadas en su tiempo, aunque sus legados se desarrollaron en direcciones distintas. Sin embargo, en el contexto del desciframiento de los jeroglíficos, Champollion eclipsó inevitablemente a Silvestre de Sacy, dado que Champollion fue quien resolvió finalmente el enigma que fascinaba a Europa. 

Contexto Académico y Disciplinar: 

Silvestre de Sacy como orientalista y filólogo cuyo enfoque estaba en las lenguas y literaturas del mundo islámico y oriental en general y no específicamente en los jeroglíficos egipcios. Sin embargo, trabajó con la Piedra de Rosetta en sus primeras fases de estudio y estableció una base para los análisis posteriores. 

Champollion, por su parte, fue un especialista más enfocado en Egipto y dedicó gran parte de su vida al desciframiento del sistema jeroglífico, logrando finalmente comprender cómo funcionaban como una mezcla de signos fonéticos y simbólicos. 

Contribuciones de Silvestre de Sacy: 

Sacy revisó los textos demóticos y griegos de la Piedra de Rosetta y reconoció su potencial para el desciframiento, aunque no logró avanzar de manera decisiva en ello. 

Enseñó y formó a Thomas Young, quien dio pasos importantes al identificar cartuchos que contenían nombres reales y propuso algunas correspondencias fonéticas. Sin el trabajo inicial de Sacy, el progreso de Young podría haber sido más lento. 

Champollion y su Desciframiento: 

Champollion, en contraste, se centró exclusivamente en el desciframiento de los jeroglíficos y, tras combinar las ideas de Young con su propio conocimiento profundo del copto, logró el avance decisivo en 1822. 

La brillantez de Champollion residió en su capacidad para conectar el egipcio antiguo con el copto, una lengua viva en ese momento, lo que lo llevó a descifrar un sistema que otros habían considerado imposible. 

¿Estuvo Silvestre de Sacy a la sombra de Champollion? 

Es más preciso que Silvestre de Sacy desempeñó un papel de papel e indirecto en el desciframiento de los jeroglíficos, mientras que Champollion se convirtió en el rostro del éxito final. Algunas razones para esta percepción podrían ser: 

Enfoques diferentes: 

Silvestre de Sacy no buscó el desciframiento de los jeroglíficos como un objetivo central de su carrera, sino que abordó el problema como una curiosidad dentro de su trabajo filológico más amplio. 

Champollion, en cambio, dedicó toda su energía y talento a esta tarea, lo que lo posicionó como el héroe del desciframiento. 



Reconocimiento público: 

El desciframiento de los jeroglíficos fue un hito de enorme impacto cultural y simbólico para Europa, pues conectaba directamente con el redescubrimiento de la civilización faraónica. Esto elevó a Champollion a una figura icónica, mientras que las contribuciones indirectas de Sacy quedaron en un segundo plano. 👀ALAN GARDINER, SU LISTA DE JEROGLÍFICOS Y SU EVOLUCIÓN

Legados Diferentes: 

Silvestre de Sacy es recordado como un pilar del orientalismo y la filología, con un legado amplio que abarca múltiples culturas y lenguas. Su impacto es más institucional y metodológico. 

Champollion está asociado casi exclusivamente con Egipto y su desciframiento, lo que le asegura un lugar de preeminencia en la historia de la egiptología. 👀DESCIFRANDO PREGUNTAS COMUNES SOBRE JEROGLIFICOS EGIPCIOS👀 APLICACIONES Y EJEMPLO PRACTICO CON MODELOS DE LENGUAJE DE LA AI EN EL ANALISIS DE JEROGLIFICOS 

Conclusión 

Silvestre de Sacy no estuvo exactamente "a la sombra" de Champollion, pero sí quedó opacado en lo que respecta al desciframiento de los jeroglíficos. Su papel como mentor y precursor fue fundamental, aunque Champollion, con su genio, enfoque especializado e insistencia, se llevó la gloria final. En términos más amplios, Sacy y Champollion representan dos figuras complementarias, uno como arquitecto de los métodos de la filología oriental y otro como el decodificador del Egipto antiguo.